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【资料图】
上班族金刚经背诵心得
有意按此文方法并结合自己实际情况，发心背诵金刚经的朋友都不简单，我们直接进入正题。
1、一定要熟读、要多重复。
不论多么难背诵的文章，如果想背但没背下来，一定是重复的次数不够。这和智力、智商没有关系，和体力、毅力有关。一遍一遍的读，不要管自己是否能理解金刚经的意思，不要管能否背下来，先要熟读，读到非常流利再去想背诵的事。上班的朋友，我建议早上起床后读一遍金刚经，晚上再读一遍，一天至少通读两遍。如果一早一晚各两遍、三遍或者更多，这样更好。如果每天早晚各一遍金刚经，两个月后通读金刚经会非常流利。读到每分一开头，下面的内容自然可以顺出来，要读到这样的程度，再去背会很顺利。
2、背诵过程中，每天通读几遍很重要。
一旦决定开始背金刚经，在全部背完之前，每天要至少应通读两遍全经。通读能培养语感，利于以后的背诵。
3、日内合理安排时间
一、晚上睡觉前1-2个小时，用于背诵新的内容。
比如金刚经前12分，建议每天背诵一分。晚上抽一小时专门背诵新的内容。背诵前，先读五遍背诵内容，然后回忆。想不起来再看书，再读5遍，再回忆。如此反复五个回合以上，当晚的内容基本能背诵了。晚上背新内容，要求至少能很流利的读出来，这一分讲的什么意思，关键的几句话要能记住。比如，第一分，如是我闻，一时，佛在舍卫国-------。这一分是讲一开始的情况，第二分，须菩提问佛，发阿诺多罗三藐三菩提心----，第三分，佛回答须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心-----无我相、无人相、无众生相、无寿者相。总之，当晚背诵的新内容，当晚最好能流利背出，即使无法流利背出，也要清楚这一分讲的大概文字意思，便于次日早上背诵。
二、次日早上，用1-2小时复习昨晚背诵的内容。
上班族白天事情多，早上时间要充分利用。早起，复背昨晚的内容，先默读三遍，尝试背诵。如能顺利背诵，则背诵3-5遍即可。剩下的时间，通读金刚经全文 1-3遍。再从第一分开始复背，如果无法背下昨晚的内容，说明读的次数不够，我的方法：出声读3遍、默读3遍、回忆背诵内容，这是一个循环，5个循环以上，可以背下来。
三、白天的碎片时间用于复背已背过的内容。
上班族日常的工作、家庭、孩子确实比较忙。但还是有很多时间可以利用的。以我为例，白天接送孩子由我负责。从家到学校骑电动车用15分钟，返程15分钟，这样半小时;晚上接孩子15分钟，回来15分钟，又半小时了。如果把白天接送孩子的时间用起来，每天就多出一小时复习已经背过的内容。
又如，早上8点到办公室，可以抽出15分钟在心里默背昨晚要背诵的内容，其他依次类推。白天的时间往往是碎片的，上班族要用好接送孩子的时间、开会、听报告的时间、开车、骑车、坐车、等车、等人的时间，这些碎片时间一律用于复背已背下的内容。
只有去背，才知道哪个地方没有背下来，哪个地方没有真正掌握。回来再看一眼没有背下的，再背，日积月累就可以背下金刚经。
4、每一分的开头很重要。
当熟读后或背到第13、14分之后，每分一开头的几句话往往容易混淆。如：复次须菩提---;须菩提，于意云何---;尔时，须菩提白佛言----。每一分开头的内容容易混淆，当然也没有好办法，只有重复去读。这时，白天的复背就很重要，只有去背，你才知道自己哪里没有掌握，哪里容易混淆。所以，一定要复背，每天都要把已经背下的内容复背2-3次。
当熟读后，一旦每一分讲的大概意思清楚了，每一分开头搞清楚了，再背就会脱口而出。往往是每分开头容易搞混，卡在那里，导致背不下去。
5、较难背诵的地方，要反复读、反复看。
第14、17分较难背诵，第13、15、16、24也不容易背。有的几分容易背串了，有的几分结尾处容易混淆。我的经验是：多背，反复读、反复看 。晚上用于背新内容，次日早上复背昨晚的内容，白天的碎片时间用于复背。把金刚经放在手机里，复背一遍后，搞错的地方随时随地的看，要反复读、反复看，坚持就是胜利。
如果某一分确实背不下去，不要卡在那里，可以先不强求背下该分，按照计划往下进行。比如第17分难背，可以在该分用3-4天时间，如果还是背不下就背第 18分。白天复背的时候，从第1分开始复背，当背到第17分时，改为读5遍，第2天同样如此。一周后，你会发现之前背不下来的第17分，不知不觉就脱口而出了。
6、会背和背熟有很大区别
按照本文的方法，上班族坚持一个月，能背下金刚经，白天空余时间多的朋友，时间还要短。背下金刚经后，会背和烂在肚子里有很大区别，能背和背熟了也不一样。所以，一旦会背之后，每天都要背金刚经1遍以上，多多益善，日积月累，很快就可以把金刚经背的很熟。
总之，真心建议大家背下金刚经，这样不论行、住、坐、卧、开车、骑车、坐车、等人，都可以背金刚经，真是妙不可言、妙不可言啊。
拓展阅读：为何古今中外推崇《金刚经》
佛教传入中国已1700多年了，当佛教在它的发源地印度衰落的时候，在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至将其定为国教。和儒、道一起，佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来，中国人的言行举止和日常生活，无不潜移默化地受到佛法的影响。佛教智慧已成为中华智慧宝库中天然的不可分割的重要组成部分。
就像提起儒家想到《论语》，提起道家想起《老子》一样，提起佛家，中国人首先想到的是《金刚经》。《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛法的最高智慧，被奉为“诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依”。
在传介到中土的大量佛经中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最大的经典之一。千百年来，从僧众到俗众，从皇室贵族到平常百姓，不知道有多少中国人在研究《金刚经》、念诵《金刚经》，因《金刚经》而得感应，因《金刚经》而开悟成道。最典型的，就是禅宗六祖慧能，因听闻《金刚经》而顿悟成道。
《金刚经》的最伟大之处，是超越了一切宗教性，但又包含了一切宗教性。经文句句乃宝中之宝，妙意尽藏。句句说理说修，句句都可贯通全经，随拈一句体悟，皆可由此悟道。一般人喜其哲理丰富，禅修者视其为修心的指针、开悟的钥匙。
佛教般若思想典籍的汇编就是《大般若经》，共600卷，包括十六部经典，称十六会。学术界和佛教界都共同认为，十六会600卷之多的《大般若经》之核心，即是第九会《金刚般若》，也就是《金刚经》。所以，作为一个中国人，你可以不信佛教，但不可不读《金刚经》。因为《金刚经》会赋予你一柄无坚不摧的智慧利剑，启发你彻悟世事人生的真谛和实相!
《金刚经》虽然出自古印度，但它的中文译本在中国却影响极为巨大，从古到今，从佛教界到世俗社会，从皇室到寻常百姓家，都非常推崇这部人类最伟大的智慧经典。
一、历代注疏《金刚经》
《金刚经》传入中国后，深受佛界欢迎，历代研习不衰，流通甚盛。各类注、释、论、颂、疏、记、解、述多不胜举。除了早期鸠摩罗什、僧肇等人的注释外，后来较为著名的有隋代智顗的《金刚般若经疏》，吉藏的《金刚般若经义疏》，唐代智俨的《金刚般若经略疏》，窥基的《金刚般若论会释》、《金刚般若经赞述》，义净的《略明般若末后一颂赞述》，宗密的《金刚经疏论纂要》、慧能的《金刚经解意》(亦名《金刚经六祖口诀》)。据慧能说，唐初时已有800余家注疏。
宋代又出现了数十家注疏，著名的有子璿《金刚经纂要刊定记》，柏庭善月的《金刚般若波罗蜜经会解》等。
明清又有50余家注，著名的有宗泐、如玘同注的《金刚经注解》、元贤的《金刚经略疏》、智旭的《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，德清的《金刚经决疑》、曾凤仪的《金刚经宗通》、清代通理的《金刚新眼疏经偈合释》等。
近现代以来，最少又出现了20多家注释，其中著名的有印光法师的《金刚经研究》、江味农居士的《金刚经讲义》、王恩洋居士的《金刚经释论》、太虚法师的《金刚经讲录》、《能断金刚般若波罗蜜多经释》、圆英法师的《金刚经讲义》等。
总之，在长达1500多年的历史中，各代所出《金刚经》注释总数近千家，成为所有佛经注释之冠。
二、各宗奉习《金刚经》
《金刚经》在中国的盛行不仅表现在历代高僧的竞相翻译注释上，而且表现在各大宗派的普遍尊奉习诵上。
三论宗专弘般若学，故而特别推崇《金刚经》。该宗创始人隋代吉藏曾称扬此经曰：“非云非雨德润四生，非日非月照明三界。统万行若沧海之纳众流，荡纷异若冬霜之凋百草。”吉藏的三论学说体系与《金刚经》的般若思想有明显的理论渊源关系。他所著的《金刚经义疏》六卷为诸多注释中最详明恳切的一种。
天台宗重《金刚经》在于该宗的义理多以般若为基础。天台创始人隋代智顗著有《金刚经疏》，文虽简略，但天台与《金刚经》之瓜葛于中昭然若揭。明代天台宗僧人智旭曾撰《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，直接以天台宗义解释《金刚经》。
华严宗也非常重视《金刚经》。华严二祖智俨在所著《金刚经略疏》中说：“金刚般若波罗蜜经者，盖是实智之美称，真德之通号。宗本冲寂，神疑湛一，独曜幽原，圆明等觉。含晖至郎而泯于分别;冥津玄旷而隐于缘数。斯乃真可谓众生之本际，涅槃之圆旨，因缘之实性，法界之说府。”华严五祖宗密从诸多《金刚经》注释中“撮掇精英，黜逐浮伪”，著成《金刚经疏论纂要》3卷。另外，属华严一系的还有宋代的子璿、明代的德清、清代的通理等人的《金刚经》释义著作。
《金刚经》是一部空宗经典，但属于有宗的法相宗也很推崇《金刚经》。法相宗创始人之一的窥基著有《金刚经赞述》4卷，《金刚般若论会释》3卷。此作直接继承了印度大乘瑜伽行派学者无著、世亲的《金刚经》论释，并对其作进一步的合解、融通和发挥。在法相宗内，还有唐释知恩撰的.《金刚般若经义记》2 卷，唐释昙旷撰的《金刚般若经旨赞》等。
在中国佛教八大宗派中，与《金刚经》关系最密切的还要算禅宗。禅宗自北魏时代南印高僧菩提达摩在嵩山少林寺开创，中经二祖慧可、三祖僧璨至唐初的四祖道信一直奉《楞伽经》为印证。四祖道信时已开始参以般若法门。至五祖弘忍则直接以《金刚经》为心印。他在黄梅双峰山东的冯墓山传法40多年，聚徒众多，常劝僧俗持诵《金刚经》，并以其非相无住理论教导徒众。禅宗六祖慧能更是因听闻《金刚经》而一念开悟，所以禅宗在慧能时代更加推崇《金刚经》。慧能说：“若欲入甚深法界入般若三昧者，直须修般若行，但持《金刚般若经》一卷即得见性入般若三昧。”
近代以来，该经仍被广为持诵。龟山白衣王恩洋居士曾说：“此经流传世间最为遍广，上自儒宗学士，下自走卒贩夫，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至皇坛道士，无不持诵是经。”直到今天，《金刚经》仍为广大佛教徒所普遍习诵奉持，各种形式的经本、经注广泛流传于各地寺庙和居士中间。
三、帝王推崇《金刚经》
《金刚经》也为历代统治者所推崇。罗什首次携此经进入内地，在很大程度上得力于前后秦皇帝的发兵邀请。第一个汉文本的诞生也是在后秦皇帝姚兴的“甚见优宠”，甚至直接参与下译出的。
南朝梁时，昭明太子对《金刚经》进行研究，科判为三十二分，从而出现了至今仍然十分盛行的三十二分本。当时江南有大居士名傅翕，自号“善慧大士”，人称“傅大士”，信佛极为虔诚，精通三教典籍。因其孤傲清高，群臣很是不满，但虔信佛教的梁武帝却力排众议，遣使迎入宫内，请其讲《金刚经》。但大士刚一升座，便挥案一拍，随即下座，梁武帝愕然。宝志和尚告其大士讲经已毕，后来再请讲，大士索板升座，歌四十九颂便去。梁武帝遂题大士此颂于荆州寺四层阁上。《金刚经颂》历史上名气极大，惜后世多有假托附会之处，傅大士原旨颇有湮没。
太宗对《金刚经》也十分欣赏。据《慈恩传》记载，唐太宗曾专门就《金刚经》译文的完备与否询问过玄奘。玄奘回答说，鸠摩罗什译本就标题看缺少“能断”二字;就内容来看缺少“云何住、云何修行、云何摄服其心”三个问题的第二个问题;在两个颂中缺少后一颂;在说明一切有为法性空假有的九喻中缺少三喻。针对这种情况，太宗让玄奘根据带回的梵本重新翻译。玄奘译成后，直接呈奉太宗，太宗立即将新译本发布全国。
唐玄宗为推行三教并重政策，在各教中选出一部最具代表性的经典亲自注释后颂布全国，其于儒教选的是《孝经》，于道教选的是《老子》，于佛教选的就是《金刚经》。他在注序中对《金刚经》的般若义理大加称扬，赞其“皆众妙门，可不美欤!”认为注释此经即可起到“弘奖风教”之作用。该注完成后，立即受到广大僧众的热烈欢迎，连连提出“表请”、“表贺”，文武百官在都城举行隆重的接经仪式，佛寺里也“设斋庆赞”。与此同时，又颁赐天下各馆，精写入藏，以图永恒。现已在北京房山石经中发现了昔日的玄宗释文。这是距京师千里之外的幽州百姓于注经后的七八年内刻就的，由此足见玄宗注释在当时影响之大和流传之广。那时长安青龙寺有一高僧名道氲，深通内外经论，玄宗朝应进士科，一举擢第。出家后奉玄宗敕撰《御注金刚经宣演》3卷，根据玄宗注义而敷宣其意，绎演其文。因假帝威，此作格外盛行，人称“青龙疏”，前往寺内听讲者常有数千人之多，一时间风靡神州。
明太祖洪武十年(1377)，下诏令禅宗太师宗泐、如玘为《金刚经》及《楞伽》、《心经》三经作注，颁行天下。
明成祖朱棣的《金刚经集注》更为有名，古今盛传不衰。在书中他高度评价《金刚经》说：“是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相，指明虚妄，即梦幻泡影而可知;推极根源，与我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗;而群生明心见性之机括也。”如来所说此经，“大开方便，俾解粘而释缚，咸涤垢以离尘，出生死途，登菩提岸，转痴迷为智慧，去昏暗即光明” 。所以，“是经之功德广矣，大矣。”
四、世俗传诵《金刚经》
《金刚经》亦备受世俗社会之礼待，尤其是唐宋以后，皇家屡发敕令，颁经于天下，以使万民传诵，永消灾祸。在官方的大力提倡下，《金刚经》几乎成为一般民众的伦理教科书，几乎是无家不有，无人不读，其普及之处，家晓户喻。
与此同时，社会上的善男信女们广泛宣传《金刚经》的神奇效用，《金刚经持验记》、《金刚经灵感录》、《金刚证果》、《金刚灵验》、《金刚果报》及《报应记》、《感应记》等册子大量出现。人们相信，一些久治不愈的痼疾因受持《金刚经》而解除，贫贱之人因受持《金刚经》而升官发财，甚至因为诵经还可以死里逃生，还阳复活，猛兽不伤，罡风不能坏，大水不能没，山崩不能伤，久饿不得死，百矢不能击;还可使哑者复音，盲者复明，求寿得寿，求子得子，迷途还家，为官标率，善根不灭。这些灵验故事大多为增福延寿、排忧解难、往生荐亡等个人福慧内容，同时也有表现降敌防盗、为政清廉、和善爱人等社会生活方面良好愿望的内容。
上班族如何背诵金刚经
背金刚经只管用心去读，背金刚经不可着相。虽然好长时间才领悟师父的意思，也走了不少弯路，但是真的尝到了背金刚经的甜头。
1、一定要熟读、要多重复。
不论多么难背诵的文章，如果想背但没背下来，一定是重复的次数不够。这和智力、智商没有关系，和体力、毅力有关。一遍一遍的读，不要管自己是否能理解金刚经的意思，不要管能否背下来，先要熟读，读到非常流利再去想背诵的事。上班的朋友，我建议早上起床后读一遍金刚经，晚上再读一遍，一天至少通读两遍。如果一早一晚各两遍、三遍或者更多，这样更好。如果每天早晚各一遍金刚经，两个月后通读金刚经会非常流利。读到每分一开头，下面的内容自然可以顺出来，要读到这样的程度，再去背会很顺利。
2、背诵过程中，每天通读几遍很重要。
一旦决定开始背金刚经，在全部背完之前，每天要至少应通读两遍全经。通读能培养语感，利于以后的背诵。
3、日内合理安排时间
一、晚上睡觉前1-2个小时，用于背诵新的内容。
比如金刚经前12分，建议每天背诵一分。晚上抽一小时专门背诵新的内容。背诵前，先读五遍背诵内容，然后回忆。想不起来再看书，再读5遍，再回忆。如此反复五个回合以上，当晚的内容基本能背诵了。晚上背新内容，要求至少能很流利的读出来，这一分讲的什么意思，关键的几句话要能记住。比如，第一分，如是我闻，一时，佛在舍卫国-------。这一分是讲一开始的情况，第二分，须菩提问佛，发阿诺多罗三藐三菩提心----，第三分，佛回答须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心-----无我相、无人相、无众生相、无寿者相。总之，当晚背诵的新内容，当晚最好能流利背出，即使无法流利背出，也要清楚这一分讲的大概文字意思，便于次日早上背诵。
二、次日早上，用1-2小时复习昨晚背诵的内容。
上班族白天事情多，早上时间要充分利用。早起，复背昨晚的内容，先默读三遍，尝试背诵。如能顺利背诵，则背诵3-5遍即可。剩下的时间，通读金刚经全文1-3遍。再从第一分开始复背，如果无法背下昨晚的内容，说明读的次数不够，我的方法：出声读3遍、默读3遍、回忆背诵内容，这是一个循环，5个循环以上，可以背下来。
三、白天的碎片时间用于复背已背过的内容。
上班族日常的工作、家庭、孩子确实比较忙。但还是有很多时间可以利用的。以我为例，白天接送孩子由我负责。从家到学校骑电动车用15分钟，返程15分钟，这样半小时;晚上接孩子15分钟，回来15分钟，又半小时了。如果把白天接送孩子的时间用起来，每天就多出一小时复习已经背过的`内容。
又如，早上8点到办公室，可以抽出15分钟在心里默背昨晚要背诵的内容，其他依次类推。白天的时间往往是碎片的，上班族要用好接送孩子的时间、开会、听报告的时间、开车、骑车、坐车、等车、等人的时间，这些碎片时间一律用于复背已背下的内容。
只有去背，才知道哪个地方没有背下来，哪个地方没有真正掌握。回来再看一眼没有背下的，再背，日积月累就可以背下金刚经。
4、每一分的开头很重要。
当熟读后或背到第13、14分之后，每分一开头的几句话往往容易混淆。如：复次须菩提---;须菩提，于意云何---;尔时，须菩提白佛言----。每一分开头的内容容易混淆，当然也没有好办法，只有重复去读。这时，白天的复背就很重要，只有去背，你才知道自己哪里没有掌握，哪里容易混淆。所以，一定要复背，每天都要把已经背下的内容复背2-3次。
当熟读后，一旦每一分讲的大概意思清楚了，每一分开头搞清楚了，再背就会脱口而出。往往是每分开头容易搞混，卡在那里，导致背不下去。
5、较难背诵的地方，要反复读、反复看。
第14、17分较难背诵，第13、15、16、24也不容易背。有的几分容易背串了，有的几分结尾处容易混淆。我的经验是：多背，反复读、反复看 。晚上用于背新内容，次日早上复背昨晚的内容，白天的碎片时间用于复背。把金刚经放在手机里，复背一遍后，搞错的地方随时随地的看，要反复读、反复看，坚持就是胜利。
如果某一分确实背不下去，不要卡在那里，可以先不强求背下该分，按照计划往下进行。比如第17分难背，可以在该分用3-4天时间，如果还是背不下就背第18分。白天复背的时候，从第1分开始复背，当背到第17分时，改为读5遍，第2天同样如此。一周后，你会发现之前背不下来的第17分，不知不觉就脱口而出了。
6、会背和背熟有很大区别
按照本文的方法，上班族坚持一个月，能背下金刚经，白天空余时间多的朋友，时间还要短。背下金刚经后，会背和烂在肚子里有很大区别，能背和背熟了也不一样。所以，一旦会背之后，每天都要背金刚经1遍以上，多多益善，日积月累，很快就可以把金刚经背的很熟。
总之，真心建议大家背下金刚经，这样不论行、住、坐、卧、开车、骑车、坐车、等人，都可以背金刚经，真是妙不可言、妙不可言啊。
上班族与金刚经
《金刚经》一开始就提到善护念三个字，其意义简单地说，就是要我们妥善地照顾我们自己的念头，而这个念头无他，就是我们的当下一念。
1、一定要熟读、要多重复。
不论多么难背诵的文章，如果想背但没背下来，一定是重复的次数不够。这和智力、智商没有关系，和体力、毅力有关。一遍一遍的读，不要管自己是否能理解金刚经的意思，不要管能否背下来，先要熟读，读到非常流利再去想背诵的事。上班的朋友，我建议早上起床后读一遍金刚经，晚上再读一遍，一天至少通读两遍。如果一早一晚各两遍、三遍或者更多，这样更好。如果每天早晚各一遍金刚经，两个月后通读金刚经会非常流利。读到每分一开头，下面的内容自然可以顺出来，要读到这样的程度，再去背会很顺利。
2、背诵过程中，每天通读几遍很重要。
一旦决定开始背金刚经，在全部背完之前，每天要至少应通读两遍全经。通读能培养语感，利于以后的背诵。
3、日内合理安排时间
一、晚上睡觉前1-2个小时，用于背诵新的内容。
比如金刚经前12分，建议每天背诵一分。晚上抽一小时专门背诵新的内容。背诵前，先读五遍背诵内容，然后回忆。想不起来再看书，再读5遍，再回忆。如此反复五个回合以上，当晚的内容基本能背诵了。晚上背新内容，要求至少能很流利的读出来，这一分讲的什么意思，关键的几句话要能记住。比如，第一分，如是我闻，一时，佛在舍卫国-------。这一分是讲一开始的情况，第二分，须菩提问佛，发阿诺多罗三藐三菩提心----，第三分，佛回答须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心-----无我相、无人相、无众生相、无寿者相。总之，当晚背诵的新内容，当晚最好能流利背出，即使无法流利背出，也要清楚这一分讲的大概文字意思，便于次日早上背诵。
二、次日早上，用1-2小时复习昨晚背诵的内容。
上班族白天事情多，早上时间要充分利用。早起，复背昨晚的内容，先默读三遍，尝试背诵。如能顺利背诵，则背诵3-5遍即可。剩下的时间，通读金刚经全文1-3遍。再从第一分开始复背，如果无法背下昨晚的内容，说明读的次数不够，我的方法：出声读3遍、默读3遍、回忆背诵内容，这是一个循环，5个循环以上，可以背下来。
三、白天的碎片时间用于复背已背过的内容。
上班族日常的工作、家庭、孩子确实比较忙。但还是有很多时间可以利用的。以我为例，白天接送孩子由我负责。从家到学校骑电动车用15分钟，返程15分钟，这样半小时;晚上接孩子15分钟，回来15分钟，又半小时了。如果把白天接送孩子的时间用起来，每天就多出一小时复习已经背过的内容。
又如，早上8点到办公室，可以抽出15分钟在心里默背昨晚要背诵的内容，其他依次类推。白天的时间往往是碎片的，上班族要用好接送孩子的时间、开会、听报告的时间、开车、骑车、坐车、等车、等人的时间，这些碎片时间一律用于复背已背下的内容。
只有去背，才知道哪个地方没有背下来，哪个地方没有真正掌握。回来再看一眼没有背下的，再背，日积月累就可以背下金刚经。
4、每一分的开头很重要。
当熟读后或背到第13、14分之后，每分一开头的几句话往往容易混淆。如：复次须菩提---;须菩提，于意云何---;尔时，须菩提白佛言----。每一分开头的内容容易混淆，当然也没有好办法，只有重复去读。这时，白天的复背就很重要，只有去背，你才知道自己哪里没有掌握，哪里容易混淆。所以，一定要复背，每天都要把已经背下的内容复背2-3次。
当熟读后，一旦每一分讲的.大概意思清楚了，每一分开头搞清楚了，再背就会脱口而出。往往是每分开头容易搞混，卡在那里，导致背不下去。
5、较难背诵的地方，要反复读、反复看。
第14、17分较难背诵，第13、15、16、24也不容易背。有的几分容易背串了，有的几分结尾处容易混淆。我的经验是：多背，反复读、反复看 。晚上用于背新内容，次日早上复背昨晚的内容，白天的碎片时间用于复背。把金刚经放在手机里，复背一遍后，搞错的地方随时随地的看，要反复读、反复看，坚持就是胜利。
如果某一分确实背不下去，不要卡在那里，可以先不强求背下该分，按照计划往下进行。比如第17分难背，可以在该分用3-4天时间，如果还是背不下就背第18分。白天复背的时候，从第1分开始复背，当背到第17分时，改为读5遍，第2天同样如此。一周后，你会发现之前背不下来的第17分，不知不觉就脱口而出了。
6、会背和背熟有很大区别
按照本文的方法，上班族坚持一个月，能背下金刚经，白天空余时间多的朋友，时间还要短。背下金刚经后，会背和烂在肚子里有很大区别，能背和背熟了也不一样。所以，一旦会背之后，每天都要背金刚经1遍以上，多多益善，日积月累，很快就可以把金刚经背的很熟。
总之，真心建议大家背下金刚经，这样不论行、住、坐、卧、开车、骑车、坐车、等人，都可以背金刚经，真是妙不可言、妙不可言啊。
拓展阅读：《金刚经》十大威力
(一)最胜威力。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅盘经》云：“如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。”
(二)难见威力。经义果报，皆不思义，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：“帝释頂宝，名曰金刚，非余能見，光赫夺故。”
(三)除灾威力。下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：“有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。”
(四)称求威力。有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黃赤白空，随须游空，出水火故。
(五)坚实威力。能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅盘经》云：“金刚擬处，物无不破，而是金剛无折损故。”
(六)利用威力。通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：“譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。”
(七)无间威力。不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：“譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。”
(八)一味威力。皆以无为而有差別，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：“譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。”
(九)能引威力。诸佛及法，从此出生，成不思义无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：「金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。」
(十)遍满威力。福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：「譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。」
由此观之，《金刚经》有如是“十威力”，只要受持读诵此经，不但可以开慧(明心见性)，而且又可以积福(积功累德)，难怪禅宗五祖弘仁大师以《金刚经》代替初祖達达摩大师之《楞伽经》，传之于后，並由六祖慧能大师加以发扬光大，並因之而“明心见性”之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经並为人演说，自利利他不可。
《金刚经》背诵说
末学想在这里以自己有限的智慧，和大家分享一些修持《金刚般若波罗蜜经》的体会。因为修为有限，有不如法的地方请师兄们留言指教。
背诵金刚经非常有必要!在背诵完楞严咒之后，我体会到了背诵经咒的摄心力量和照本子念的效果大有不同，就以零基础发愿背诵金刚经。我在发愿之前几乎就没有读过金刚经，当初为了对治自己的懒惰习气，于是发了这么个愿。发了这个愿就不可妄语，何况自己已经受戒，所以下定决心必须背下来。最初不知道怎样背，就一段一段往脑子里灌，就是为了背而背诵。因为背诵的不如法所以梦中得师父开示：背金刚经只管用心去读，背金刚经不可着相。虽然好长时间才领悟师父的意思，也走了不少弯路，但是真的尝到了背金刚经的甜头。为什么提倡背诵呢?因为背诵时必须心无杂念，并且全神贯注的读准每一个字，否则你背不下来，所以每一个字都有摄心的力量。背诵有了一定基础后，你坐在那就是不张嘴，金刚经经文也会像甘露一样从心里往外涌。
背诵的时候只是读诵，心里没有背金刚经的我，也不执著我此刻在背金刚经。有时候读着读着，这句经文的.意思就忽然涌现出来了。明白一句佛法是为了在生活工作中去落实，以无我之心去面对生活。如果读诵金刚经真正有了智慧，那么面对别人的诽谤和辱骂，不会火烧功德林的。我的表达能力有限，讲了这么多，其实只是希望能有更多师兄加入到背金刚经队伍中来。有的师兄可能觉得背诵金刚经很难，其实我觉得并不难，只要肯发心和每天坚持，背下来只是时间问题。背经文就是消业障的过程，背下一段有一段的利益。努力背诵金刚经，功夫却在经文外。我的记性并不好，有时候背一段要好几天。我相信以我这样的记忆力都可以坚持，师兄们如果发心背诵应该比我快的多。有一点感悟也不私藏，所以与大家共享。
莫道金经深奥难，千载难逢莫等闲。一心持诵无数遍，洗净尘垢心光现。悟佛真理去知见，解悟实相一瞬间。
自性众生自性度，自性佛道自性成。自性本具如来藏，乌云散去月自明。
若人领悟金刚经，哪怕只有一四偈。随缘为人去解说，即帮如来担家业，遐满人身佛子行。
劝众要持金刚经，只为众生悟真理，不被假相所迷惑。追逐假相求佛法，永远不懂佛所说。
拓展阅读：《金刚经》知识
1.无为就是:有所作为,但不以此作为而生我有所作为的满足念头,认为这是自然而然的事,即是无为。
2.佛教修行方法:先破“我见”及自我己见,“我见”错误几率比较大;“人见”,客观的评价,这个比较正确;“众生见”,一切在众生眼里都不算什么;“寿者见”,人生如白驹过隙,对时间来说,时间太宝贵,干什么都是浪费。
3.释迦牟尼在教人们成佛,善良的人在教我们做人的道理,这些人和佛祖有什么不一样呢?对于善良的人给我们正确的意见我们应该信任并去奉行。
4.唯心注意是我以什么什么终日为真;唯物主义是我终日以什么什么为真。唯心主义是把一切看做心外之物。
5.看了《金刚经》才知道,《金刚经》在说我们能达到什么境界,我们是什么——我们即是永恒。还有对于某些事,不要太执著;读《金刚经》可以使我们的内心更加真、善、美。
6.佛教是积极的,《金刚经》说:“应无所住而生其心。”生其心就是对某些事情应该有积极的看法。对大家来说如何解说佛法呢?解说佛法那就有人信,有人不信,因为一切有为法,如梦幻泡影(有为与无为相对)——在所有人的心中《金刚经》是真理,但在某些人的心中不是永恒的真理,应该像如来一样以这样的心态讲佛经:讲佛经时,不为外物所动,不动是非心念,不动执著心念,不动任何心念。
7.“彼非众生,非不众生。”就是说:众生及佛,佛及众生,只是心态变了一下。
8.“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”很多人都想见到如来,如果太执著,就会生成烦恼心,这样是不好的,不能心生清净,如来又是清净者,所以不能见到如来。
9.读《金刚经》到这个时候使我明白了:世间的一切都是有一个名字。有时候人们心中执著的相,只是虚妄的相(有时候又会被相所迷惑)。应用心体会这个名字(相)后面的本质。
10.菩萨摆脱了四相,是因为他包容了四相,包容了四相后他们即是一体,对四相就没有了分别心,就没有了执著于四相的心。庄严佛土亦是如此,包容了世间一切不庄严的事,及得庄严佛土。
11.佛祖为什么要拈花一笑:佛祖怕众生执迷于佛法不悟,故拈起一朵花来比喻“一花一如来”而不讲佛法,让众生放下对佛经的执著,让众生知道佛在心中,从佛经上是无法悟道成佛的。所以如果众生心里有佛,那么众生即是佛。(众生是没有得道的佛)。
《金刚经》背诵方法
当我刚入群时，看到有的师兄会背《金刚经》很是羡慕，也心生赞叹!当我背会《金刚经》时，看到慧玉师兄居然能背下《佛说净业障经》了，敬仰之情，犹如滔滔江水! 于是发心快点背诵四经一论!快马加鞭追上慧玉师兄的进度。
我用7天时间背诵下《金刚经》，将近一个月时间背下《佛说净业障经》，两个星期背诵下《大乘方广总持经》，以上每部经背诵之前都是先学习读诵熟之后再开始进行背诵，感觉只要按照一些方法，背下来也没什么难度。经验也许都是相通的，所以我想把背诵经验分享给师兄们。
一、还不会走路时，不要试着奔跑。
在背经之前必须要熟读经文，否则会严重打击自信心，不要担心刚开始读诵怎么这么结巴啊，我能行吗之类的!不管背诵哪部经文，只要每天把将要准备背诵的经文早晚各读1遍就可以了，其它你先不要管!
二、仔细分析经文，找出背诵规律!
诵读经文时，眼随心至，对经文能有一个总体的轮廓，然后假想自己身临其境，亲身在法会听闻释迦牟尼佛讲法!说简单点，您可以当故事来看，每一品是一个故事，每一段也可能是一个故事，然后把这些故事串联起来。
三、熟读之后进入背诵环节，首先要为背诵做一个简单的计划。
计划每天背诵几段或几页，并规定背熟的具体日期，这样子整部经大概就知道什么时候可以背完了，每背诵3天，留一天复习背诵前3天的内容!不要贪快记住后面的就忘记前面的了。在整个背诵过程中，只要每日坚持，持之以恒，自然会水到渠成。
四、每天晚上睡觉前花1小时左右专心背下其中几段或几页。
白天抽点时间先用眼睛扫描一下晚上要背诵的内容，然后睡觉前，感觉背诵差不多就可以，不要求完全背诵无误。
五、每天早上起床，复习背诵昨天晚上的内容。
这是不可分割的配套部分，这样背诵对强化记忆会非常有帮助。
六、记忆时适当使用联想记忆，联想成生活中的一些东西，更有助于记忆。
联想可用于段与段时间的联想，或下一句和上一句的联想，可以从某个字的发音方面联系生活中的某个名称。善巧方便的联想，对记忆有非常大的帮助，而且以后几乎永远不会忘记!
七、了解准备背诵的经的功德利益、感应事迹。
这是激发背诵的强大动力。在准备背诵前或背诵过程中，多看师父的开示和问答，看群里师兄的心得体会。
八、在背诵前，把愿望告诉光明师父，让光明师父加持!
学佛一定要注意自力、他力和法力相结合，前面说的主要是自力为主，实际上他力和法力对我们精进学佛特别重要，甚至有些师兄在修习经咒的时候，会梦到佛菩萨在他、她耳边念诵经咒，醒来后过目不忘，突然发现自己全会背诵了!而且，当您发心背诵时，说不定还感动龙天护法来随喜您的功德，很多师兄都会说一些修习体会，比如闻到异香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散发花瓣，都是因为他们在随喜您的功德，希望您更精进。因为随喜功德对他们也是有莫大的好处的!
所以说，你在决定背诵时，告诉师父您发愿在什么时间前背下哪部经，祈愿师父加持!
以上有些是我个人的经验，有些是吸收了其他师兄的经验，真诚希望这些对师兄们背经有帮助。我不仅希望师兄们都能尽快背诵一经四咒，还希望各位师兄早日背下四经一论呢!每日坚持诵持，不松懈一天，功课不在多，贵在持之以恒、坚持不懈!
最后，从「光明禅师开示集」(请加入《每日背诵金刚经》群获取资料)中选择一段精彩开示共享给大家，请有缘人多多入群精进共修!
也许，当你轮回再来，良师，已经涅槃!良缘，消失不再!遍寻!三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你!你爱的人，化成草木无情，爱你的.人，早已飞升玉琼，茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下修持佛法，跳出轮回!人身难得今已得，佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身!
拓展阅读：持诵金刚经得定要诀
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!
我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞渐开，谨录精要，提供参考。
一、佛法简要之诀，在‘离分别’。一部楞伽经精义，也只是教人‘离六十二见的分别心’，但必须放下万缘，始能做到‘离分别’。放下万缘，并非意要‘出世’，坛经明示人：‘佛法在世间，不离世间觉’，‘修行在家亦得’，‘正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然’。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则‘照体独立’，不妨‘使六识出六门，于六尘中无染无杂’，便是十字街头好修行，火中生红莲。
二、佛法舍摩诃般若波罗蜜，其余尽属方便，咸非真实;‘唯此一事实，余二则非真’，‘唯此一佛乘，无二亦无三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之说。所谓一真不二，非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：‘若有人能于此经(金刚经)受持读诵…皆能成就无量无边功德’。如何持诵呢?持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至一二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中：以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其他俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。
三、所谓看自心即是观照，观照者，‘念上有无念’也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快，古德所谓‘照顾脚下’，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，‘不怕念起，只怕觉迟’。经云：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德’，其意在信自心本来清净—无念.无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云‘我本元自性清净’之意，若向心外作计，则心外有法，显非‘正法’。
四、世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入?六祖云：‘心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车’，便是最好说明。世人诵经久不明，乃由世情俗虑放不下及知解难忘，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，‘自心是佛，离心无别佛’，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法?宁有一义可立?经云：‘是故不应取法，不应取非法，以是义故....知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法’。又云：‘何以故?如来所说法，不可取，不可说，非法非非法’。又云：‘若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故’。又云：‘须菩提!说法者，无法可说，是名说法’。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心—-离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子‘一入识田，便为道种’，智慧日增，固不待言。
五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦;若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。
六、悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于‘众理具万事出’之根源处，始名到家;事即必达‘照见五蕴皆空’之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名‘体不具’尽名‘半熟’，亦名‘得少为足’，勉之!
金刚经背诵感悟
在所有人的心中《金刚经》是真理,但在某些人的心中不是永恒的真理,应该像如来一样以这样的心态讲佛经。学《金刚经》,弄不好就会掉到“偏空”里。
末学想在这里以自己有限的智慧，和大家分享一些修持《金刚般若波罗蜜经》的体会。因为修为有限，有不如法的地方请师兄们留言指教。
背诵金刚经非常有必要!在背诵完楞严咒之后，我体会到了背诵经咒的摄心力量和照本子念的效果大有不同，就以零基础发愿背诵金刚经。我在发愿之前几乎就没有读过金刚经，当初为了对治自己的懒惰习气，于是发了这么个愿。发了这个愿就不可妄语，何况自己已经受戒，所以下定决心必须背下来。最初不知道怎样背，就一段一段往脑子里灌，就是为了背而背诵。因为背诵的不如法所以梦中得师父开示：背金刚经只管用心去读，背金刚经不可着相。虽然好长时间才领悟师父的意思，也走了不少弯路，但是真的尝到了背金刚经的甜头。为什么提倡背诵呢?因为背诵时必须心无杂念，并且全神贯注的读准每一个字，否则你背不下来，所以每一个字都有摄心的力量。背诵有了一定基础后，你坐在那就是不张嘴，金刚经经文也会像甘露一样从心里往外涌。
背诵的时候只是读诵，心里没有背金刚经的我，也不执著我此刻在背金刚经。有时候读着读着，这句经文的意思就忽然涌现出来了。明白一句佛法是为了在生活工作中去落实，以无我之心去面对生活。如果读诵金刚经真正有了智慧，那么面对别人的诽谤和辱骂，不会火烧功德林的。我的表达能力有限，讲了这么多，其实只是希望能有更多师兄加入到背金刚经队伍中来。有的师兄可能觉得背诵金刚经很难，其实我觉得并不难，只要肯发心和每天坚持，背下来只是时间问题。背经文就是消业障的过程，背下一段有一段的利益。努力背诵金刚经，功夫却在经文外。我的`记性并不好，有时候背一段要好几天。我相信以我这样的记忆力都可以坚持，师兄们如果发心背诵应该比我快的多。有一点感悟也不私藏，所以与大家共享。
莫道金经深奥难，千载难逢莫等闲。一心持诵无数遍，洗净尘垢心光现。悟佛真理去知见，解悟实相一瞬间。
自性众生自性度，自性佛道自性成。自性本具如来藏，乌云散去月自明。
若人领悟金刚经，哪怕只有一四偈。随缘为人去解说，即帮如来担家业，遐满人身佛子行。
劝众要持金刚经，只为众生悟真理，不被假相所迷惑。追逐假相求佛法，永远不懂佛所说。
拓展阅读：持金刚经得定要诀
六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧! 我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教,承他菩萨低眉,向我说了两小时法,茅塞渐开,谨录精要,提供参考。
(一) 佛法简要之诀,在“离分别”。一部楞伽经精义,也只是教人“离六十二见的分别心”,但必须放下万缘,始能做到“离分别”。放下万缘,并非意要“出世”,坛经明示人:“佛法在世间,不离世间觉”,“修行在家亦得”,“正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别,则“照体独立”,不妨“使六识出六门,于六尘中无染无杂”,便是十字街头好修行,火中生红莲。
(二) 佛法舍摩诃般若波罗蜜,其余尽属方便,咸非真实;“唯此一事实,余二则非真”,“唯此一佛乘,无二亦无三”,又有“五度如盲,般若作眼”之说。所谓一真不二,非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:“若有人能于此经(金刚经)受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢?持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中: 以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是“觉”,即是正受,莫令其他俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持越久,进步越快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。
(三) 所谓看自心即是观照,观照者,“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经越多,越无分别,保任越久,进步越快,古德所谓,“照顾脚下”,意即观照自心而不忽略一念萌生,起码自己每一分秒都要知道自己在想什么,“不怕念起,只怕觉迟”。经云:“若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德”,其意在信自心本来清净 —— 无念、无相、无住,如是则实相显。亦即菩萨戒经云“我本元自性清净”之意,若向心外作计,则心外有法,显非“正法”。
(四) 世人诵经不得力者,病在不能会归自心,而与经对立成二,不契不二法门, 焉能悟入?六祖云:“心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作仇家,无念即正,有念念成邪,有无俱不计,常御白牛车”,便是最好说明。世人诵经久不明,乃由世情俗虑放不下及知解难忘,致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化,般若立显,益以自肯承当,“自心是佛,离心无别佛”,不是穷子,当下便了。所以诵经若能一一会归自心,一一印之自心,宁有心外之法?宁有一义可立?经云:“是故不应取法,不应取非法,以是义故……知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。又云:“何以故?如来所说法,不可取,不可说,非法非非法”。又云:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故”。又云:“须菩提!说法者,无法可说,是名说法”。从上便知,经中随立随破,无非破除当人我法二执,理事二障。所以诵金经不贵分别晓义,而贵朗诵后合经返观自心 —— 离心意识,久之必获金刚心,其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定,起码般若种子“一入识田,便为道种”,智慧日增,固不待言。
(五) 金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已,毫无理路,是其尊贵之处。注越多,义越晦;若看注,以六祖说金刚经口诀为言简理当,令人易晓而不惑,若能同时读六祖法宝坛经,更易显发,倘以佛法作学问知识研究,势必加重理事二执,非佛出世本怀。盖理执不去,难登离执禅定,离执禅定已登无学位矣。
(六) 悟,原本是人人本来之心,而悟有理事两者,缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处,始名到家;事即必达“照见无蕴皆空”之境,方有自由分。以此为基本,上上增进,以至时时处处、语默动静,皆定慧等持,始能为人,否则尽名“体不具”尽名“半熟”,亦名“得少为足”,勉之!
我背手机上的金刚经，请的经书高高供在佛堂上，平时上班和坐车的空闲时间爱读手机上的金刚经。
第一，手机上的金刚经在心里上看觉得很少，如果看书来背老是要翻页面，觉得非常多，翻不尽的感觉，从而让人产生恐惧感。
第二，我总想机在目的道理，手机屏幕比较聚光，这样注意力比看书本更集中，心不易散乱，机在目，有时会过目不忘。
第三，我不去分别理解经文，只像禅师说的用童贞之心去持诵，只管往下诵，前面忘记了没有只管往下读诵。
第四，我坚持每天至少早晚各三遍，有时中午也读，读后静静休息一下沉浸在非常宁静的感觉中。仅供参考，南无阿弥陀佛。---慧玉师兄背经心得
下面我把容易混淆的地方记下来，供以后参考：
1、第八品：须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?和第十九品：须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不?
2、第八品：若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。与第十一品若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
3、第十四品：则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。与第十五品皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德
4、第十二品：须菩提!当知是人成就最上第一希有之法与第十四品当知是人，成就第一希有功德。
5、第十一品：须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙宁为多不?与十八品中：须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不?
这些容易混淆的地方要多下点时间与精力来记住，因为在背诵初期，你记错了，以后来改就很麻烦，这是我的教训之一。
再者刚开始背的时候，能背的你就背，不能背的或不熟悉的你就读，这样边背，边读常常起到事半功倍的效果，读的顺口，也就自然脱口而出，不须硬记了。再打坐背金刚经时开始不熟阶段要能背多少是多少，不要去看经书，那样会影响打坐效果的，也会影响会背的部分。
还有你在能背了，但不太熟悉的阶段，要随身带金刚经，为什么呢?当你翻业障的时候，你是根本想不起，你要背的那一句的。呵呵，这是真的，无论你平时多熟悉的句子或段落，就是想不起，或老要错。有位师父曾经为了把大悲咒背下来，手里打着三国，嘴里背着咒语，我做不到那位师父那样一心不乱，我做的是随时随地都背。那位师父能三天背下指玄篇。我五十天才背会金刚经，哎，无法想象的差距。这是我的一点心得，希望对正在背经的有缘人有些帮助。---无尘师兄背诵金刚经的心得和感受
为了便于背诵，在弘化社请背诵版金刚经，该版本将金刚经经文重复出现的用同一种颜色标记，如：须菩提，于意云何、尔时，须菩提、须菩提白佛言，如我解佛所说义。
将经文容易混淆的之处，如：若人满三千大千世界七宝，以用布施、以七宝满尔所恒河数三千大千世界，以用布施、以恒河沙等身命布施、若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。用同颜色标记以便记忆。
用此版本我真正用心，不到一个月时间就背下来了。排版固定下来后，在背诵时基本上知道经文在什么位置，背诵时中断了，可及时用眼睛看一下你熟悉的那段经文位置，接着继续背，如此反复几次，便可顺当背下。当然这一切是建立我熟读经文的基础上。
针对十四品，十七品经文长且容易混淆，我是采用读几遍再手抄写，抄写后再试着背下来，有好几天时间我就专攻这两品。这两品背下来后，感觉越过一个大障碍，余下的三十品，每品经文短，容易背诵。
以上是我背诵金刚经的一点适合自己的小门道，因为每个人的法缘和福德因缘不同，背诵经文方法门道，背下来经文的时间长短会有差别。但最重要的是决心和信心。希望此文对大家有些许利益。---共修道友背诵金刚经心得分享
当我刚入群时，看到有的师兄会背《金刚经》很是羡慕，也心生赞叹!当我背会《金刚经》时，看到慧玉师兄居然能背下《佛说净业障经》了，敬仰之情，犹如滔滔江水! 于是发心快点背诵四经一论!快马加鞭追上慧玉师兄的进度。
我用7天时间背诵下《金刚经》，将近一个月时间背下《佛说净业障经》，两个星期背诵下《大乘方广总持经》，以上每部经背诵之前都是先学习读诵熟之后再开始进行背诵，感觉只要按照一些方法，背下来也没什么难度。经验也许都是相通的，所以我想把背诵经验分享给师兄们。
一、还不会走路时，不要试着奔跑。
在背经之前必须要熟读经文，否则会严重打击自信心，不要担心刚开始读诵怎么这么结巴啊，我能行吗之类的!不管背诵哪部经文，只要每天把将要准备背诵的经文早晚各读1遍就可以了，其它你先不要管!
二、仔细分析经文，找出背诵规律!
诵读经文时，眼随心至，对经文能有一个总体的轮廓，然后假想自己身临其境，亲身在法会听闻释迦牟尼佛讲法!说简单点，您可以当故事来看，每一品是一个故事，每一段也可能是一个故事，然后把这些故事串联起来。
三、熟读之后进入背诵环节，首先要为背诵做一个简单的计划。
计划每天背诵几段或几页，并规定背熟的具体日期，这样子整部经大概就知道什么时候可以背完了，每背诵3天，留一天复习背诵前3天的内容!不要贪快记住后面的就忘记前面的了。在整个背诵过程中，只要每日坚持，持之以恒，自然会水到渠成。
四、每天晚上睡觉前花1小时左右专心背下其中几段或几页。
白天抽点时间先用眼睛扫描一下晚上要背诵的内容，然后睡觉前，感觉背诵差不多就可以，不要求完全背诵无误。
五、每天早上起床，复习背诵昨天晚上的内容。
这是不可分割的配套部分，这样背诵对强化记忆会非常有帮助。
六、记忆时适当使用联想记忆，联想成生活中的一些东西，更有助于记忆。
联想可用于段与段时间的联想，或下一句和上一句的联想，可以从某个字的发音方面联系生活中的某个名称。善巧方便的联想，对记忆有非常大的帮助，而且以后几乎永远不会忘记!
七、了解准备背诵的经的功德利益、感应事迹，
这是激发背诵的强大动力。在准备背诵前或背诵过程中，多看师父的开示和问答合集，看群里师兄的心得体会。
八、在背诵前，把愿望告诉光明师父，让光明师父加持!
学佛一定要注意自力、他力和法力相结合，前面说的主要是自力为主，实际上他力和法力对我们精进学佛特别重要，甚至有些师兄在修习经咒的时候，会梦到佛菩萨在他、她耳边念诵经咒，醒来后过目不忘，突然发现自己全会背诵了!而且，当您发心背诵时，说不定还感动龙天护法来随喜您的功德，很多师兄都会说一些修习体会，比如闻到异香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散发花瓣，都是因为他们在随喜您的功德，希望您更精进。因为随喜功德对他们也是有莫大的好处的!
所以说，你在决定背诵时，告诉师父您发愿在什么时间前背下哪部经，祈愿师父加持!
以上有些是我个人的经验，有些是吸收了其他师兄的经验，真诚希望这些对师兄们背经有帮助。我不仅希望师兄们都能尽快背诵一经四咒，还希望各位师兄早日背下四经一论呢!每日坚持诵持，不松懈一天，功课不在多，贵在持之以恒、坚持不懈!
最后，从「光明禅师开示集」(请加入《每日背诵金刚经》群获取资料)中选择一段精彩开示共享给大家，请有缘人多多入群精进共修!
也许，当你轮回再来，良师，已经涅槃!良缘，消失不再!遍寻!三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你!你爱的人，化成草木无情，爱你的人，早已飞升玉琼，茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下修持佛法，跳出轮回!人身难得今已得，佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身!
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