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名片风行源于“请托”找关系
在明朝之前，古人的名片，都是亲笔书写的，明清以后才开始“刻木印之耳。”这一时期，中国人的印刷技术已经非常成熟了，刻成一个小版来印刷，如今天人们盖印章一样，盖到特定的纸张上。 应用此种小名片的原因，记载中说是始于崇祯时期，因为官方对于互相“请托”、走门子、找关系进行控制，所以，人们来往时常常使用这种小名片，投送起来更加方便。 明朝时，名片已经风行，也讲究等级，至清则已成为上流社会约定俗成的交往方式与礼节了，广泛应用于社会生活的各个方面，在日常交往中成为一种常例。 例如，同治六年（公元1867年），著名文人陈其元任上海厘金局提调，有同乡故友吴昌寿来访，因旅途匆忙，未带名片，与陈府下人在门前发生纠葛，陈将下人喊来查问，回报说：有一个武官模样的人，“衣服弊陋”，要来求见，找他要名片，又没有，只说与大人是几十年前的好友，又不肯说姓名。这个穿着有点糟糕的老友，因没有名片之类的东西，就是进不了门。见面后，吴向陈解释了因何忘持拜，才导致这一窘事。这里，老友前来拜会，门人不允进门，索要名帖之类，而老友相见后，还要解释自己何以没有带拜帖，可见，名帖在清代已成为约定俗成的必要礼节了。名片也用于年节相贺老友相访
京中上流社会年节相贺，亦多用名片，此风起源于宋，但以清代为盛。 按照惯例，初一这天，官场中人往往派一辆车子，叫人到官场来往人家投名片拜年—名片上写明自己的姓名与职司和所住地址，不管平日里认识与否，“各门遍投之，谓之片子。”这就是清人以名片代作拜贺工具的情形。以至于有人戏作小令对此情景进行嘲讽：“是日也，片子飞，空车四出。” 节令时空车往返，片子满天飞的情况，实际上多是指的泛泛之交，成为一种虚礼。至亲好友则不同—至亲好友往往用大红名片，对于亲尊长辈，还要登门亲自拜贺。 名片在清代的使用也不限于年节相贺，老友相访之类，日常交往中也多有用之者。大学士徐乾学曾用名帖向人道歉。徐乾学退休后居乡，对于乡间邻里十分谦下。有一次，他坐轿子出行，有一个老秀才从旁边经过，徐眼睛不好，一时没有看见，知道后，就叫人拿了自己的名帖上门致歉。 清人婚丧嫁娶中也常用到名片，如清末有丧家开追悼会，到会者使用名片，已成为丧礼中的一个环节。不过，丧事时或丧家使用使用名片，往往加以黑框，与平时所用略加区别。下层社会人员也使用名片
名片作为等级社会的一个产物，也必然打上等级的烙印。明代亲王的名片，例不称名，有书王者，有书别号者，用以表现名片持有者地位的尊贵。清代虽未见到此类明确记载，今天我们见到的李鸿章的名片，只印了李鸿章三个大字，别的什么也没写，因为他在晚清时期名气太大了，写什么都显得多余。清代名片在等级制度仍然有所反映，如学生拜见业师，下级拜见上级，常常要先投片等待接见，而上级则一般不会给下级名片。 上流社会广泛使用名片，也会对一般下层社会造成影响。野史记载，当时有的人访友“偶无名帖及纸笔”，就用土或石灰等在人家的壁板上写下自己的名字，十分好笑。 可见，上层社会使用名片对一般民间的影响。以至于与上层社会交往较多的妓女也常常使用名片，如扬州的妓女，逢有招请，也会送来大名帖一张。下层社会贩夫走卒，于婚嫁时也使用名帖。 《清稗类钞》中有这么一个故事：有个在总督府负责扫地的人与别人结亲，下定时发的名片上大书：“钦命头品顶戴兵部尚书、都察院左都御史、总督某地方、节制军门提督军门门下扫地夫愚弟某顿首拜”。亲家看到这名片，张皇失措，拿去与当地士绅商量，士绅想了想说，你家住在关帝庙旁，我自有办法。于是回帖上书“勅封关圣帝君、汉寿亭侯隔壁愚弟某顿首拜”。虽然是下层民间幽默故事，却也反映出名片的使用对于整个社会的影响。关键词：
